๒๐ สิงหาคม พุทธศักราช ๒๕๖๙
พสกนิกรชาวไทยและชาวต่างประเทศได้มาร่วมรวมกันประพฤติปฏิบัติธรรมเพื่อน้อมถวายเป็นพระราชกุศลแด่สมเด็จพระนางเจ้าสิริกิติ์ พระบรมราชินีนาถ พระบรมราชชนนีพันปีหลวง และสมเด็จพระเจ้าลูกเธอ เจ้าฟ้าพัชรกิติยาภา นเรนทิราเทพยวดี กรมหลวงราชสาริณีสิริพัชร มหาวัชรราชธิดา ด้วยความโทมนัสและสำนึกในพระมหากรุณาธิคุณอันหาที่สุดมิได้ ที่พระองค์ได้ทรงมีต่อพสกนิกรชาวไทยและชาวโลกตลอดระยะเวลาที่ยาวนาน พระองค์เป็นผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระเมตตาและพระปรีชาสามารถ ทรงอุทิศพระวรกาย พระสติปัญญา และพระราชหฤทัยในการบำเพ็ญพระราชกรณียกิจนานัปการ เพื่อธำรงไว้ซึ่งความผาสุกและความมั่นคงแห่งชาติไทย เราประชาชนชาวไทยต้องร่วมใจสมัครสมานสามัคคีทำความดีที่ประกอบด้วยปัญญา เพื่ออุทิศบุญกุศลน้อมเกล้าถวาย เพื่อเสด็จสู่สวรรคาลัย เข้าสู่สวรรค์มรรคผลพระนิพพาน
วันนี้เป็นวันพฤหัสบดีที่ ๒๐ เดือนสิงหาคม พุทธศักราช ๒๕๖๙
ขณะนี้เวลานี้เป็นเวลาฟังธรรม ให้ทุกท่านทุกคนพากันตั้งใจฟัง ทุก ๆ คนพากันปิดโทรศัพท์มือถือไว้ก่อน เพื่อไม่ให้รบกวนในการบรรยายธรรมในการฟังธรรม ในศาลาแห่งนี้ไม่อนุญาตให้ถ่ายรูป อนุญาตให้บันทึกเสียงธรรมะไว้ในโทรศัพท์ได้ ไม่ให้อนุญาตให้พูดคุยกันอยู่ในศาลาเวลาฟังธรรม ไม่ให้เดินไปเดินมาเวลาฟังธรรม เมื่อมีความจำเป็นจะไปห้องสุขาก็ไปได้ ให้รักษาความสงบ ผู้ที่จะรับโทรศัพท์คุยโทรศัพท์ต้องห่างจากศาลาประมาณ ๔๐ เมตร ผู้ที่นำเด็กมา เด็กที่ควบคุมตัวเองยังไม่ได้ให้ผู้ปกครองนำเด็กออกไปจากศาลาเพื่อไม่ให้รบกวนการบรรยายธรรมและการฟังธรรม ให้พากันนั่งให้สบาย นั่งให้ตัวตรง ๆ อย่าไปนั่งตัวโค้งตัวงอ เพื่อเราจะได้มีสติมีสัมปชัญญะ ใจไม่สงบไม่เป็นไรให้ตัวของเราตรง ๆ ไว้ก่อน ถ้าตัวเราตรงใจของเราก็จะสงบเอง การปฏิบัติใจนั้นองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านให้เราปฏิบัติที่กาย ใจไม่สงบก็ให้ตัวตรง ๆ ไว้ก่อนใจเราก็จะสงบเอง ใจของเรานั้นเป็นนามธรรม การฝึกใจปฏิบัติใจนั้นจึงต้องไปปฏิบัติที่กาย ไปปฏิบัติที่วาจาที่กิริยาที่มารยาทที่อาชีพ อาศัยกายวาจากิริยามารยาทนี้เป็นหลักการของการประพฤติการปฏิบัติ
อาศัยกายวาจากิริยามารยาทอาชีพเป็นหลักการในการประพฤติในการปฏิบัติ โฟกัสมายังความถูกต้อง เพราะเหตุผลว่าใจของเราเป็นนามธรรม เน้นที่หน้าที่ที่ความบริสุทธิคุณด้วยไม่มีข้อแม้ใด ๆ ทั้งสิ้น องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เราทำอย่างนี้ ถ้าไม่ทำอย่างนี้หยุดสัญชาตญาณที่เป็นวัฏฏสงสารที่เป็นตัวเป็นตนนั้นไม่ได้
เราทุกคนมาอาศัยพระธรรมมาอาศัยพระวินัยเพื่อหยุดสัญชาตญาณ หยุดความเป็นนิติบุคคลตัวตน ยกเลิกเรา ยกเลิกคนอื่น ยกเลิกอดีต ยกเลิกอนาคต ปัจจุบันเราก็ยกเลิกจากตัวจากตน อาศัยพระธรรมพระวินัยเป็นการประพฤติเป็นการปฏิบัติ
การประพฤติการปฏิบัติการทำหน้าที่นั้นมันคือกรรมคือกฎแห่งกรรมคือผลของกรรมเป็นรายรับรายจ่ายนี้คือคลังนี้คือกระทรวงการคลัง นี้คือธนาคารแห่งชีวิต
เรื่องเสพติดเป็นปัญหาของวัฏฏสงสาร เราทุกคนมาหยุดเรื่องเสพติด เรื่องเสพติดนี้ต้องอาศัยพระธรรมอาศัยพระวินัยเพื่อให้พระธรรมพระวินัยนั้นได้ทำงานติดต่อต่อเนื่องดั่งสายน้ำ ด้วยเหตุผลนี้เราทุกคนจะไปตรึกนึกคิดอะไรตามใจตามอัธยาศัยไม่ได้ จะไปมีกิริยามารยาทอะไรตามใจตามอัธยาศัยไม่ได้ จะไปพูดอะไรตามใจตามอัธยาศัยนั้นไม่ได้ จะไปทำอาชีพอะไรตามใจตามอัธยาศัยนั้นไม่ได้ ต้องหยุดตามใจตามอัธยาศัย ต้องเอาพระธรรมเอาพระวินัย เน้นมายังบริสุทธิคุณ
องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เราเข้าใจ พระธรรมพระวินัยนั้นเป็นยานที่จะต้องหยุดสัญชาตญาณของเราทุก ๆ คน ความเป็นพระพุทธเจ้านั้นอยู่ที่พระธรรมอยู่ที่พระวินัย การเป็นพระอรหันต์ขีณาสพนั้นอยู่ที่พระธรรมอยู่ที่พระวินัย
เราทุกคนพากันคิดดูดี ๆ นะ ถ้าไม่เอาพระธรรมเอาพระวินัยก็ย่อมเป็นพระพุทธเจ้าไม่ได้ ก็ย่อมเป็นพระอรหันต์ขีณาสพไม่ได้ พระธรรมพระวินัยนั้นจึงเป็นกระทรวงการคลังของพระนิพพาน พระนิพพานกับธรรมนูญกับรัฐธรรมนูญได้แก่อันหนึ่งอันเดียวกัน
อริยมรรค ความรู้ความเข้าใจเราต้องเอามาใช้เอามาปฏิบัติเพื่อให้เกิดรายรับรายจ่ายของธนาคารชีวิต เอาปัจจุบันเป็นสิ่งที่สำคัญ เพราะปัจจุบันนี้คือรายรับรายจ่าย ปัจจุบันนี้เราต้องเอาปัญหามาเป็นปัญญา เอาปัญญามามีความสุขในการประพฤติในการปฏิบัติในการทำหน้าที่ เอาปัจจุบันนี้แหละเป็นการประพฤติเป็นการปฏิบัติ เพื่อให้ปฏิปทาของเราได้ก้าวไปอย่างติดต่อต่อเนื่องดั่งสายน้ำ
เราเป็นข้าราชการเป็นนักการเมืองเป็นนักบวช ฆราวาสผู้ครองเรือนก็ปฏิบัติเช่นเดียวกันอย่างเดียวกัน ไม่มีใครยกเว้น ให้ยกเว้นได้ ๒ คน คนที่หนึ่งคือคนตาย ให้ยกเว้นเสียเพราะเค้าตายแล้ว อีกคนหนึ่งคือคนบ้า เพราะสมองได้เสียหายแล้ว เพราะเค้าเป็นคนบ้า
ด้วยเหตุผลนี้ เราทุกคนถึงเน้นมาที่ตัวเรา มุ่งเป้ามายังตัวเรา เพราะเหตุผลว่าพระพุทธเจ้าก็ต้องทำหน้าที่ของพระพุทธเจ้า พระอรหันต์ก็ต้องทำหน้าที่ของพระอรหันต์ เสขบุคคลหรือว่าปัญญาชน ปัญญาประดิษฐ์ก็ต้องทำหน้าที่ของปัญญาชน
พระธรรมพระวินัยจะมายกเลิกโปรแกรมเมอร์สีดำสีเทาสีสกปรก องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านให้เราเน้นที่ปัจจุบัน เพราะเหตุผลว่าการเป็นพระพุทธเจ้านั้นอยู่ที่ปัจจุบัน การเป็นพระอรหันต์นั้นอยู่ที่ปัจจุบัน อย่ามีความคิดเห็นผิดเข้าใจผิดว่าพระนิพพานอยู่ในอนาคตกาลเบื้องหน้าโน้นเทอญ นี้เป็นความคิดเห็นผิดเข้าใจผิด ความคิดเห็นอย่างนี้แหละมีความเสียหายถึง ๙๙.๙ เปอร์เซ็นต์เลยนะ พระพุทธเจ้าเข้าถึงพระนิพพานอยู่ที่ปัจจุบัน พระอรหันต์เข้าถึงพระนิพพานอยู่ที่ปัจจุบัน ผู้ที่เข้าถึงพระนิพพานเมื่อละสังขารคิดเป็นเปอร์เซ็นต์น้อยมากเลยนะ
ด้วยเหตุผลนื้ เราทุกคนต้องพากันมารู้มาเข้าใจ เพื่อให้เข้าถึงความเคารพ ไม่ตั้งอยู่ในความประมาท เพราะความไม่เคารพที่ตั้งอยู่ในความประมาทมันคือความเสียหาย นั่นแหละคือการพังทลายอย่างเดียวเช่นเดียวกันกับตึก สตง. สำนักงานตรวจเงินแผ่นดินของเมืองไทยประเทศไทย
ด้วยเหตุผลนี้ เราทุกคนพากันรู้พากันเข้าใจ จะได้เอาปัจจุบันเอามาใช้เอามาประพฤติเอามาปฏิบัติเอามาทำหน้าที่ เพราะปัจจุบันนั้นเป็นสิ่งที่สำคัญมาก ๆ สำคัญเป็นอย่างยิ่ง เราต้องก้าวไปด้วยความรู้ความเข้าใจ ด้วยพระธรรมพระวินัย ด้วยการทำหน้าที่ด้วยการประพฤติด้วยการปฏิบัติ
เรามาทุ่มเทมายังบริสุทธิคุณ ไม่ต้องไปลูบคลำในศีลในพรตในข้อวัตรในข้อปฏิบัติ คนในโลกนี้มีแปดพันกว่าล้านคน เราจะมาเอาคนพวกนั้นมาเป็นบรรทัดฐานไม่ได้ เรามาเอาพระธรรมเอาพระวินัย มามีปิติมีความสุขมีความสดชื่นรู้ตื่นเบิกบานในพระธรรมในพระวินัยในการทำหน้าที่ วาระต่าง ๆ นั้นมีเพียงวาระเดียวไม่มี ๒ วาระ เราคิดดีก็คือความดี เราพูดดีนั้นก็คือความดี เรากิริยามารยาทดีนั้นคือความดี เราอาชีพดี ๆ ยกเลิกตัวตนนั้นคือความดี เราใจดีใจสบายนั้นคือความดีเพราะวาระนั้นมีเพียงวาระเดียว พระธรรมพระวินัยนั้นถึงเป็นความพอดีเป็นความพอเพียงเพียงพอ พระธรรมพระวินัยนั้นจึงเป็นกระทรวงการคลังแห่งมรรคผลพระนิพพาน
ด้วยเหตุนี้เอไอเป็นปัญญาประดิษฐ์กับเอไอที่เป็นปัญญาสัมมาทิฏฐินี้ถึงเป็นทางสายกลาง ธรรมนูญจะเกิดได้ก็ต้องอาศัญกฎหมาย วิมุตติจะเกิดได้ก็ต้องอาศัยสมมติ ด้วยเหตุผลนี้เราผู้ประพฤติผู้ปฏิบัติจะมองข้ามกฎหมายไม่ได้ จะไปมองข้ามสมมติไม่ได้ ด้วยเหตุผลนี้เราทุกคนจึงไม่มีข้อแม้ใด ๆ ทั้งสิ้น อดีตเราต้องยกเลิกไม่มีข้อแม้ใด ๆ ทั้งสิ้น อนาคตเราต้องยกเลิกความปริโพธวิตกกังวล ปัจจุบันนี้เราต้องว่างจากตัวจากตน เน้นมายังพระวินัยเพื่อเข้าถึงบริสุทธิคุณ
เน้นเมตตาบริสุทธิคุณ เราเอาตัวเอาตนเป็นที่ตั้ง เราจะมีเมตตาบริสุทธิคุณได้มั๊ย มีคำตอบอยู่แล้วว่าไม่ได้ เราเมตตาคนอื่นได้มั๊ยถ้าเรามีตัวมีตน มีคำตอบอยู่ในตัวอยู่แล้วว่าไม่ได้ เพราะตัวตนนั้นได้แก่ไม่มีความเมตตาต่อตนเอง ไม่มีเมตตาต่อคนอื่น
พระธรรมพระวินัยนั้นจึงเป็นความเมตตาต่อตนเอง มีความเมตตาต่อคนอื่น องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เราเข้าใจว่าตัวตนนั้นคือบุคคลที่มีโลกส่วนตัว บุคคลที่เป็นโรคตัวกูของกู ตัวสูของสู ความไม่รู้ไม่เข้าใจไปเอาความสุขจากความหลง ไปเอาความสุขจากตัวจากตน องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เข้าใจว่านี้คือปัญหานะ อันนี้ไม่ใช่ปัญญานะ เราต้องรู้จักปัญหา สิ่งเสพติดนั้นคือตัวคือตน โซเชียลที่เป็นตัวเป็นตนยากนักที่เราจะผ่านโซเชียลไปได้ ผ่านกระแสไปได้
ด้วยเหตุผลนี้ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านให้เรายึดมั่นถือมั่นในพระธรรมในพระวินัย ในหน้าที่ในหลักการที่เป็นอุดมการณ์อุดมธรรมที่ยกเลิกสิ่งเสพติดด้วยอาศัยการประพฤติการปฏิบัติให้ติดต่อต่อเนื่องดั่งสายน้ำ
ด้วยเหตุผลนี้ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เราเอาพระธรรมเอาพระวินัยเอามาใช้เอามาปฏิบัติให้ติดต่อต่อเนื่องดั่งสายน้ำ เอาพระธรรมเอาพระวินัยมาใช้เป็นเผด็จการในการทำหน้าที่ ถือพระธรรมพระวินัยในการติดต่อต่อเนื่องกันเป็นเวลา ๕ ปี ๕ พรรษา เพื่อให้ปฏิปทาของเราได้ติดต่อต่อเนื่อง เพื่อหยุดสิ่งเสพติด
เราทุกคนมามีสติมีสัมปชัญญะเพื่อหยุดโซเชียลหยุดผัสสะหยุดกระแสด้วยสติด้วยสัมปชัญญะ สติสัมปชัญญะจะหยุดอดีตจะยกเลิกอนาคต ปัจจุบันก็ยังว่างจากตัวจากตน เพราะวาระนั้นเราต้องเข้าใจมันมีเพียงวาระเดียว ถ้าเรามีสติมีสัมปชัญญะจะหยุดอดีตอนาคต ปัจจุบันก็ย่อมว่างจากตัวตน
ความยึดมั่นถือมั่นในพระธรรมในพระวินัยในการทำหน้าที่ มีปิติมีความสุขมีความสดชื่นรู้ตื่นเบิกบานในการทำหน้าที่นี้คือผู้มีระเบียบในกระทรวงการคลัง ไม่ตั้งอยู่ในความประมาท
เราทุกคนมุ่งเป้ามายังตัวเรา เอาพระธรรมเอาพระวินัยเพื่อยกเลิกโลกส่วนตัว เคารพในพระธรรมในพระวินัย เน้นมายังใจเรา ใจของเราทุกคนไม่มีใครรู้ไม่มีใครเห็นไม่มีใครเข้าใจว่าเราตรึกนึกคิดอะไร แต่เราทุกคนนั้นย่อมรู้ว่าเราตรึกนึกคิดอะไร เราปกปิดคนอื่นได้เราย่อมไม่สามารถที่จะปกปิดตัวเองได้
ด้วยเหตุนี้เราทุกคนต้องรู้ต้องเข้าใจเรื่องความบริสุทธิคุณ การประพฤติการปฏิบัตินั้นถึงไม่มีต่อหน้าและลับหลัง เน้นบริสุทธิคุณ ยกเลิกการหลอกลวง การหลอกลวงนั้นทราบมั๊ยว่าใครหลงก่อนเขา ก็ตัวเรานี้หลงก่อนคนอื่น คนอื่นหลงทีหลังนะ ตัวเรานี้หลงก่อนคนอื่น
ด้วยเหตุผลนี้องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านถึงเน้นที่ปัจจุบัน มีปิติมีความสุขมีความสดชื่นรู้ตื่นเบิกบานอยู่ที่ปัจจุบัน เพื่อการประพฤติการปฏิบัติของเราจะได้ติดต่อต่อเนื่องอย่าไปเสียเวลาในการประพฤติการปฏิบัติ เพราะปัจจุบันนี้เป็นสิ่งที่สำคัญมาก เพราะปัจจุบันนี้เป็นการชิงแชมป์ระหว่างวัฏฏสงสารกับพระนิพพาน
เราต้องรู้เข้าใจ ในโลกนี้เค้าพากันเอาความหลงนำชีวิต เอาความผิดนำชีวิต เอาสิ่งเสพติดนำชีวิต ด้วยเหตุผลนี้เราถึงมุ่งเป้ามายังตัวเรา ลมหายใจเข้าออกของเรานี้มีความสำคัญ เราต้องมีฉันทะมีความพอใจในการประพฤติในการปฏิบัติ
ปัจจุบันนี้ถึงเป็นสิ่งที่สำคัญมากเพื่อให้เข้าใจง่าย ๆ เรื่องอดีตยกเลิกไป อนาคตไม่ต้องปริโพธ ปัจจุบันนี้เราต้องยกเลิกตัวยกเลิกตน อดีตอนาคตปัจจุบันเราต้องยกเลิกตัวตน หลายคนมีความสงสัยว่าถ้าเรายกเลิกตัวยกเลิกตนแล้วเราจะอยู่ได้อย่างไร
องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เรารู้ให้เข้าใจ เราคิดดี ๆ มันก็ดีอยู่แล้วเราจะไปเอาอะไรอีก ถ้าเราคิดดี ๆ เราจะไปเอาอะไรอีก สิ่งที่มันจะได้มันก็คือโรคประสาทเท่านั้นเอง เพราะทุกสิ่งทุกอย่างเป็นบริสุทธิคุณอยู่แล้ว ความแก่ความเจ็บความตายความพลัดพรากนั้นเป็นบริสุทธิคุณ เป็นสิ่งที่เราทุกคนพากันมารู้มาเข้าใจ เราจะไปเอาเราจะไปปฏิเสธไม่ได้ เพราะสิ่งเหล่านั้นเป็นบริสุทธิคุณ
เราต้องเข้าใจบริสุทธิคุณ ความแก่ก็ทำหน้าที่ของความแก่ ความเจ็บก็ทำหน้าที่ของความเจ็บ ความตายก็ทำหน้าที่ของความตาย ความพลัดพรากก็เป็นหน้าที่ของความพลัดพราก สิ่งเหล่านี้เป็นบริสุทธิคุณ เราต้องเข้าใจ เราทุกคนจะเข้าไปเพิ่มไปตัดนั้นไม่ได้
องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เราเข้าใจปัญหา จะได้เอาปัญหามาเป็นปัญญาเสียบ้าง จะได้เอาวิกฤตนี้มาเป็นโอกาส จะได้มีปิติมีความสุขมีความสดชื่นรู้ตื่นเบิกบาน ด้วยความรู้ความเข้าใจ เราทุกคนจะได้หยุดกระแสหยุดโซเชียลด้วยความรู้ความเข้าใจ ด้วยพระธรรมด้วยพระวินัยในการทำหน้าที่เพื่อความสมดุลของกระทรวงการคลัง
เราพากันคิดดูสิ กระทรวงการคลังที่ภายนอกเรามองเห็น องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เรารู้กระทรวงการคลังอยู่ในตัวของเรา องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เราเข้าใจ
กระทรวงการคลังที่บริหารประเทศจากภาษีอากร ผู้บริหารก็ต้องยกเลิกตัวยกเลิกตน ถ้าไม่ยกเลิกตัวยกเลิกตนจะเป็นผู้บริหารได้อย่างไร พระพุทธเจ้าคือผู้บริหารตัวเอง พระอรหันต์ขีณาสพคือผู้บริหารตัวเอง
นายกรัฐมนตรีไปบริหารผู้อื่น รัฐมนตรีไปบริหารผู้อื่น ข้าราชการนักการเมืองนักบวชไปบริหารผู้อื่นนี้เป็นสิ่งที่แก้ปัญหาไม่ได้ นี้คือการสร้างปัญหา
ด้วยเหตุผลนี้นายกรัฐมนตรีต้องเน้นเรื่องบริสุทธิคุณ รัฐมนตรีต้องเน้นบริสุทธิคุณ ข้าราชการนักการเมืองนักบวชก็ต้องเน้นบริสุทธิคุณ เน้นมายังการทำหน้าที่เพื่อหน้าที่ถึงจะเกิดสติเกิดสัมปชัญญะ เอไอที่เป็นปัญญาประดิษฐ์ เอไอจิตใจที่เป็นปัญญาสัมมาทิฏฐิต้องเดินควบคู่กันไป
สติสัมปชัญญะนี้เป็นพระธรรมเป็นพระวินัยเป็นกระทรวงการคลัง เป็นความสมดุลระหว่างรายรับรายจ่าย
ปัญหาตัวตนหรือว่าการเสพติด คำว่าติดนี้ก็คือไม่ได้ก้าวไป ด้วยเหตุผลนี้ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นท่านถึงเสวยวิมุตติสุขจากการตรัสรู้เพียง ๗ สัปดาห์เท่านั้น เพราะเหตุผลว่าวิมุตติสุขแห่งความหลุดพ้นนั้นอยู่ที่ก้าวไปด้วยความรู้ความเข้าใจในการทำหน้าที่
ด้วยเหตุผลนี้องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นการตรัสรู้จริงไม่ใช่เป็นเพียงสมาธิเป็นเพียงสมาบัติ เป็นวิมุตติความหลุดพ้น เป็นการก้าวไปด้วยอริยมรรคทั้งกายวาจากิริยามารยาทอาชีพเป็นบริสุทธิคุณ
ด้วยเหตุนี้ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าถึงมายกเลิกระบบนายทุน ระบบกรรมกรเพื่อให้เข้าถึงปัญญาบริสุทธิคุณ
เราพากันคิดดูดี ๆ ด้วยปัญญา องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นตั้งแต่ตรัสรู้จนเสด็จดับขันธ์ปรินิพพานทำงานทำหน้าที่ใช้เวลา ๔๕ ปี ๔๕ พรรษา มีแต่สติมีแต่สัมปชัญญะ มีแต่ศีลมีแต่สมาธิมีแต่ปัญญา นี้จึงเป็นวิมุตติความหลุดพ้นด้วยหน้าที่
เราพากันมาคิดดูดีด้วยปัญญา ๆ ว่าเรามีความสุขในการเรียนการศึกษามันก็ดีอยู่แล้ว เรามีความสุขในการทำงานนั้นก็ดีอยู่แล้วเพราะวาระนั้น ๆ มีเพียงวาระเดียว
ด้วยเหตุนี้ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้เรารู้เข้าใจ เราทุกคนมุ่งเป้ามายังตัวเราในการทำหน้าที่
พากันมีปิติมีความสุขมีความสดชื่นรู้ตื่นเบิกบานในการทำหน้าที่อยู่ที่ปัจจุบัน เข้าถึงความพอเพียงเพียงอยู่ในหน้าที่อยู่ที่ปัจจุบัน
เพราะเราคิดดีเราก็เป็นคนโชคดี เราพูดดีเราก็เป็นคนโชคดี เรากิริยามารยาทดีเราก็เป็นคนโชคดี เรายกเลิกตัวยกเลิกตน อาชีพดีคืออาชีพที่ยกเลิกตัวยกเลิกตน
พระธรรมพระวินัยนั้นจะเป็นสาเหตุให้เราทุกคนเป็นผู้ที่โชคดี
ด้วยเหตุผลนี้ เราต้องหยุดความไม่ถูกต้อง เพราะความไม่ถูกต้องนั้นคือจะให้เราเกิดเป็นผู้โชคร้ายโชคไม่ดี เพราะตัวตนนั้นคือความโชคไม่ดี พระธรรมพระวินัยที่จะเป็นเหตุเป็นปัจจัยให้กระทรวงการคลัง ที่เป็นชิฟที่ฝังอยู่ในขันธ์ในสัญญาขันธ์ด้วยการทำหน้าที่ ด้วยอาศัยการประพฤติการปฏิบัติที่ติดต่อต่อเนื่องดั่งสายน้ำ เราทุกคนไม่ต้องไปแคร์อวิชชาไม่ต้องไปแคร์ความหลงถึงเป็นสิ่งเสพติด ถึงสิ่งเหล่านี้จะอร่อยจะแซบจะลำจะนัวจะหรอยก็ช่างหัวมัน เราต้องพากันรู้พากันเข้าใจ เราต้องมารักพระธรรมพระวินัยมากกว่าตัวเอง ถ้าเราไม่รักพระธรรมพระวินัยมากกว่าตัวเองจะชื่อว่าเรามีความเมตตาต่อตัวเองได้อย่างไร
ให้เราทั้งหลายระลึกถึงโอวาทพระธรรมคำสั่งสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ก่อนที่จะเสด็จดับขันธ์สู่ปรินิพพานท่านได้ตรัสโอวาทสำคัญครั้งสุดท้ายไว้ว่า
"หันทะทานิ ภิกขะเว อามันตะยามิ โว วะยะธัมมา สังขารา อัปปะมาเทนะ สัมปาเทถะ" แปลความว่า "ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย บัดนี้เราขอเตือนท่านทั้งหลายว่า สังขารทั้งหลาย มีความเสื่อมสลายไปเป็นธรรมดา ท่านทั้งหลายจงทำประโยชน์ตนและประโยชน์ผู้อื่นให้ถึงพร้อม ด้วยความไม่ประมาทเถิด
โอวาทของหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต
ความไม่ยั่งยืน เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และแน่นอนนะ
ความยิ่งใหญ่ คือความไม่ยั่งยืนนะ
ชีวิตที่ยิ่งใหญ่ คือชีวิตที่อยู่ด้วยทาน ศีล เมตตา และกตัญญู
ชีวิตที่มีความดี อาจมิใช่ความยิ่งใหญ่ แต่ชีวิตที่ยิ่งใหญ่ ต้องอาศัยคุณธรรมความดีเป็นปัญญาบริสุทธิคุณเท่านั้น การระงับสังขารทั้งหลายด้วยความรู้ความเข้าใจเป็นความรู้คู่กับการประพฤติการปฏิบัตินั่นแหละคืออริยมรรค เป็นหนทางที่ประเสริฐมีพระนิพพานตั้งแต่ในปัจจุบัน ไม่ต้องรอพระนิพพานเมื่อตายแล้ว ปัจจุบันไม่มีพระนิพพาน อนาคตจะมีพระนิพพานได้อย่างไร
ให้เรารู้เข้าใจเรื่องพระธรรมพระวินัย พระธรรมพระวินัยที่เป็นสัมมาทิฐิ เพื่อหยุดวัฏฏสงสารนั่นแหละคือพระนิพพาน ให้พวกเรารู้เข้าใจในเรื่องพระนิพพาน ให้เข้าใจนะว่าสิ่งเดิมนั้นคือความว่างเปล่า สิ่งที่สัญจรไปมาเป็นเพียงอาคันตุกะ เราจะได้เอาหลักการอุดการณ์ที่เป็นศีลเป็นสมาธิเป็นปัญญาเป็นมรรคเป็นอริยมรรคที่ตรงกันข้ามกับโลกธรรมมาประพฤติมาปฏิบัติ ให้รู้เข้าใจ เพราะไม่มีใครอยู่เหนือกรรมเหนือกฎแห่งกรรมเหนือผลของกรรม พระนิพพานความรู้ความเข้าใจในเรื่องกระบวนการปฏิจจสมุปบาท กระบวนการของปฏิจจสมุปบาทจะได้จบลงเพียงผัสสะ จะได้เป็นปัญญาเป็นความสงบ จะเป็นความสงบเป็นปัญญา เป็นสิ่งที่อยู่นอกเหตุเหนือผล หยุดความปรุงแต่ง นี้เป็นขบวนการที่ติดต่อต่อเนื่อง เป็นบารมีเป็นความดีที่ประกอบด้วยปัญญา เป็นพระนิพพานบ้านของเรา ไม่ใช่อวิชชาความหลงเป็นบ้านของเรานะ พระนิพพานคือบ้านของเรา ความสงบและปัญญาถึงเป็นธรรมเป็นปัจจุบันธรรม เราจะหยุดวัฏฏสงสารได้ด้วยความรู้ความเข้าใจ ด้วยพระธรรมด้วยพระวินัย เป็นขบวนการของกระแสในการประพฤติการปฏิบัติที่ได้นำเอาพระธรรมพระวินัยมาประพฤติมาปฏิบัติในปัจจุบันให้ติดต่อต่อเนื่อง
ความสงบและปัญญาที่เป็นพระธรรมพระวินัยถึงหยุดความปรุงแต่งได้ ด้วยปัญญาสัมมาทิฏฐิคู่กับการประพฤติการปฏิบัติในปัจจุบัน พระธรรมพระวินัยที่เป็นความรู้ความเข้าใจ ที่จะหยุดความปรุงแต่งได้ เข้าถึงพระนิพพานตั้งแต่ปัจจุบัน ไม่ต้องรอชาติหน้า พระนิพพานต้องอยู่ที่ปัจจุบันเท่านั้น
---------------------------------
โอวาทขององค์หลวงพ่อกัณหา สุขกาโม
เมตตาให้ไว้ในเช้าวันพฤหัสบดีที่ ๒๐ สิงหาคม พุทธศักราช ๒๕๖๙
ณ วัดป่าทรัพย์ทวีธรรมาราม ต.วังหมี อ.วังน้ำเขียว จ.นครราชสีมา
